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我国木规划修建构成与西方木规划比照

作者: 来源: 日期:2016-7-13 14:25:45
 

木屋架

一、 我国木规划修建的构成

对我国修建文明有所晓得的人,都晓得国际上没有一个国家修建文明像我国那样热衷于土木规划,从史前穴居、巢居到清代的大木作、小木作,我国的修建文明一向以土木及其规划技能为主旋律,从未大力开展砖石修建,致使砖石修建始终处在支流位置。木修建如此长时间、广泛地被作为一种干流修建类型加以运用,必定有其内在优势。这些优势大致是:

1、选材方便 在古代,我国散布着大面积的森林,包含黄河流域也是林木森郁的区域。量体裁衣、就地选材、因材致用是我国一个优秀的传统。在古代我国大有些区域,森林面积很广,木材比砖石更简略获取,可敏捷而经济地解决资料的供应疑问,加之木材易于加工,运用石器即能够完结采伐、开料、平坦、作榫卯等工序。跟着青铜东西以及后来的铁质斧、斤、锯、凿、钻、刨等东西的运用,木规划的技能水平得到敏捷进步,并由此构成我国共同的、老练的修建技能和艺术系统。

2、适应性强 木架修建是由柱、梁、檩、枋等构件构成规划来接受屋面、楼面的荷载以及风力、地震力的,墙并不承重,支起围蔽、分隔和安稳柱子的工作,因而民间有“墙倒屋不倒”之谚。房子内部可较自由地分隔空间,门窗也能够恣意开设。不管抬梁式或穿斗式木构件的房子,只要在房子高度、墙面与屋面的资料和厚薄、窗的位置和巨细等方面加以改动,就能广泛的适应各区域寒暖不相同的气候。运用的灵敏性大,适应性强,不管是水乡、山区、寒带、热带,都能满意运用需求。

3、有较强的抗震功用 木构架的构成选用榫卯联系,木材自身具有的柔性加上榫卯节点有必定程度的可活动性,而构架的规划所用斗栱和榫卯又都有若干弹性余地,因而在必定极限内可削减由地震对这种构架所引起的危害,使整个木架构在消减地震力的破坏方面具有很大的潜力。

4、施工速度快 木材加工远比石料快,加上唐宋之后运用了类似今天的修建模数制的办法,各种木构件的款式也已定型化,因而可对各种木构件一起加工,制成后再组合组装。所以欧洲古代一些教堂通常要花上百余年才干建成,而明成祖兴修北京宫殿和十王府等大规划修建群,从备料到竣工只要几十年。故尽管木材很简略失火和损坏,但依然撒播至广。

5、便于补葺、搬迁 榫卯节点有可卸性,更换某种构件或整座房子拆开搬迁,都比照简略做到。前史上也有宫殿、古刹拆迁异地重建的比如,如山西永济县永乐宫,是一座有代表性的元代道观,整组修建群已于20世纪50年代被拆开迁移至芮城县境内。

6、夯土技能的联系 我国很早就把握了夯土技能,运用黄土区域取之不尽的土材做夯土台基、夯土墙。夯土台基既避免了地下水经毛细作用蒸发到地表,又使木构免受雨水浸害,有效地确保了土和木的耐久功用,克服了土和木的严重缺陷,因而在很长时期里阻止了石材和砖的很多运用。

二、我国古代木构修建的根本特点

1、奇妙而科学的规划式规划

木规划系统是我国古代修建在修建规划上最重图要的一个特征。我国古代修建首要是木构架规划,即以立柱和纵横梁枋组合成各种办法的梁架,使修建物上部荷载均经由梁架、立柱传递至根底。 我国木构修建的规划系统首要有穿斗式和抬梁式两种。除此之外还有不少变体和有些运用斜杆三角形安稳架构的做法。 穿斗式(或称“串逗”式)木构架的特点是:用穿枋把柱子串联起来,构成一榀榀的房架;檩条直接放置在柱头上;在沿檩条的方向,再用斗枋把柱子串联起来。由此构成了一个 全体规划。 抬梁式木构的特点是:柱头上放置梁头,梁头上放置檩条,梁上再用矮柱支起较短的梁,如此层叠而上,梁的总数可达3—5根。当柱头上选用斗栱时,则梁头放置于斗栱上。 相比之下,穿斗式木构架用料小,全体性强,但柱子摆放密,只要当室内空间规范不大时(如居室、杂屋)才干运用;而抬梁式木架 构可选用跨度较大的梁,以削减竹子的数量,获得室内较大的空间,所以适用于宫殿、古刹等修建。 墙面只起围护、分隔的作用,而不是承当房子分量的布有些分,所以门窗等的装备,不受墙面承重才干的约束。这种规划,能够使房子在不相同气候条件下,满意日子和出产所提出的千变万化的功用需求。

2、特有的斗栱规划办法 。

由规划式木规划构成了曩昔高档修建才有的一种共同构件,即屋檐下的一束束“斗栱”。它是由水平放置的方形斗、生和矩形的拱以及斜置的昂构成。对屋之重载具有必定的承托作用,加强了柱子与梁、枋、檩的联系,使其木构接榫处不因过重的压力而遭到危害,在物理力学上具有分力之效,一起 还作为封建社会中威严等级准则的标志和重要修建的规范衡量规范。仅仅到了明清今后,由于规划简化,将梁直接放在柱上,致使斗栱的规划作用简直彻底不见,变成了简直是朴实的装修品。

3、灵敏组织空间规划

使简略规范的单座修建赋有不相同的特性,在室内首要是依托灵敏多变的空间处置。而室内空间处置首要依托灵敏的空间分隔,即在规整的柱网中间用板壁、帐幔和各种办法花罩、博古架等隔出巨细不一的空间,这些活动构筑物便于装置、拆开,使室内空间既能够满意屋主自个的日子习惯,又能够在特别情况下敏捷改动空间区分。

4、 实行单体修建规范化

我国修建以木规划为主,为便于构件的制造、装置和估工算料,必定走向构件规范化,也促进规划模数化。早在春秋时的《考工记》中,就有了规范化、模数化的萌芽,至唐代现已比照老练。到宋的《营建法度》,模数化彻底定型。修建的规范化,促进修建个性趋于一致,也确保了各座修建能够到达必定的艺术水平。规范化并不过于约束序列构成,所以单体修建的规范化与集体序列的多样化能够双管齐下,作为一种空间艺术,显然这是进步的老练表象,但后继者“遵制法祖”,则阻碍了修建的立异。

5、 单体修建形象优美

单体修建从整个形体到各个有些构件,运用木构架的组合、各构件的形状及资料自身的质感等进行艺术加工,到达修建的功用、规划和艺术的一致,是我国古代修建的卓越成果之一。 房顶在单座修建中占的份额很大,通常可到达立面高度的一半摆布。我国古代匠师充沛运用古代木规划的梁架组合办法以及木资料的特点,创造了房顶举折和屋面起翘、出翘,再和直线奇妙地组合,构成向上微翘的飞檐,不光扩展了采光面、有利于分泌雨水,并且增添了修建物飞动轻捷的美感,所以西方人称赞我国修建的房顶是我国修建的冠冕。

6、 规范化与多样化一致。单体形象融于集体序列 单座修建的规范化,到清代到达顶点,每一种的规范、份额都有严厉的规定,上自宫殿下至民居、园林,修建的艺术作用首要依托集体间的联系、过渡、转换然后构成丰富的空间序列来获得。就全体而言,重要修建大都选用均衡对称的办法,以院子为单元,沿着纵轴线与横轴线进行规划,借助于修建集体的有机组合和烘托,使主体修建显得分外雄伟艳丽,这也就弥补了单体修建定型化的不足。

7、 重视修建组群平面规划 我国最早的单座房子,跟着功用进步,已不能满意各种用处需求的空间,但木规划修建扩展空间的首要办法是加大构架规范和添加梁架数目或添加层数,而这些都遭到资料、规划技能和运用需求的约束,因而,天然的开展了单个修建物的集体组合的办法。尽管是一些不大的简略的单座修建

物,也能够构成巨大的杂乱的全体,然后满意修建的功用和思维性、艺术性的多方面的需求。它的规划准则是内向宛转的,多层次的,力求均衡对称。而这种规划是和我国封建社会的宗法和礼教准则也是密切相关的,是尊卑、长幼、男女、主仆等封建的宗法和等级观念在住所上的表现。

8、运用颜色装修手法

木规划修建的梁柱规划,需求在木材外表涂漆和桐油等防腐办法,以维护木质和加固木构件用榫卯联系的关节,一起添加漂亮,到达有用、坚固与漂亮相联系的意图,由此开展成我国特有的修建油饰、彩画。

我国修建注重修建构件的颜色和装修彩绘的表现性,用色大胆、激烈,并以此标明等级与功用的区别。艳丽的颜色和彩画,首先是修建等级和内容的表现手法。房顶的颜色最重要,黄色是帝王所专用,民居只能用灰色陶瓦;其次是比照寓于调和。由于基调是一致的,所以尽管许多互补色、比照色同处一座修建中,但总的作用是调和的;最终是艺术表现寓于内容需求。例如宫殿位置最重要,颜色也最激烈,民居最一般,颜色也最简略。

三、从我国传统思维看古代木规划修建盛行缘由

1、我国的人本主义思维与木规划

我国传统文明倡议“以人为本”,注重对人的研讨,而非像西方那样执着于探索物质国际的奥妙。我国传统文明始终是把人作为主体的,从人的视点动身,以结合社会为意图,阐明人生的含义。春秋末年,百家争鸣,诸子百家中尤其是儒家,开端重视对人的研讨,他们以人为中间,立足于人的伦理道德,全部地探讨了人在世界中的位置,摆脱了原始宗教的枷锁,走上了“以人为本”的人文主义路途。我国古代大多数思维家对宗教都短少热心,他们所关怀的是社会、人生等现实疑问。

我国传统“以人为本”的思维,对我国古代木规划修建发生了深远的影响。“神”和“物”都具有永久性,而“人”和“人生”却具有短暂性。因而,我国人自古以来就没有把修建物看成持久的纪念物。修建好像人生相同,是有寿数的,是跟着人的生命节拍而存在的,因而运用能够迂腐的木材要比运用永久的石头更有生命含义。木材源于向上生长的树木,代表着生命,而石材的严寒则暗示着逝世。这也不难解释为安在我国的古代修建中,石材多用于墓室或佛塔,而住所则多用木材。

2、我国古代木规划修建的神韵

我国古代修建是一部“木头的史诗”,我国古代匠人将木头的价值予以充沛的发扬,给木头注入了灵魂,使其充溢了生命力,所以我国古代木规划修建展现出的是礼——理——情的交融一致,是典章与艺术、理性与情感、伦理与心思的一致体。

我国古代修建广泛运用木质作为原料,以木为“骨”是我国古代修建的根本特征。正是由于以木头作为骨架,我国古代修建集坚忍不拔与婀娜多姿于一体。所谓以木为“骨”,即我国古代修建首要选用木柱、木梁等构成房子的规划。房顶与房檐的分量可经过梁架传递到立柱上,墙面只起间隔或区分表里空间的作用,而不是承当房子的负重。

“明争暗斗”这个成语含贬义,但它却形象地勾勒出了斗栱的组合办法。斗栱是我国特有的木规划元素,但凡抬梁式的修建都短少不了它。我国人讲究“方正”,在我国古代修建中矩形构架也是一种根本的构架办法,而斗栱系统正是一种矩形的规划系统。因而,在我国人的价值判别里宁可用杂乱的斗栱来替代省料的斜撑木,哪怕是耗时耗木也在所不惜。

由于我国古代修建不管内墙、外墙,都不承当规划荷载。因而,“间”和“架”的数量可随平面巨细的需求而增减,在开展上能够做到不受约束,这就带来了一种灵敏性,大家能够跟着运用进程改动其形状、功用,可随意拆、移、挪。所以,“间”变成了修建的一个细胞,“间”和“间”既相隔又相通,隔是为了便于运用,通是为了不感到短促,而又不会一览无遗。这就构成了房子“隔而不隔”的规划特征,赋予平面无限延伸的可能。

我国古代修建的木规划系统灵敏性很强,组合是其构图的根本观念。它以间为根本规划,间能够摆布相连,也能够前后相接,又能够上下相叠。如果说我国古代木规划修建是一种积木游戏,那么,这种积木游戏则遵从着“三位一体”的布局准则,使修建极具韵律感。我国古代木规划修建从来不会让修建的“三位”(台基、屋身、房顶)各自为营,即便是往高空开展的多层楼阁、佛塔等的屋身也依然是一个“三位一体”的全体,有作为“房顶”的飘檐,也有形似台基的栏杆,在立面上不断的重复,既有次序感和一致性,又经过块面的切割,使其赋有改动性。

“模数”的运用,使得我国古代木规划修建呈现出“以不变应万变”的灵敏性,大大缩短了营建的时刻,也正是由于这种一致的规范,使房子的再生变成可能。我国古代木规划修建是能够“搬迁”的,只需求把构成房子的规范构建——柱、梁、枋、檩、门、窗、隔扇等拆开下来,搬到另一个当地,从头进行安装,房子的“搬迁”即可完结。

我国古代木规划修建是具有“灵性”的修建,以长久的构件和简直类似的院子,经过无限“衍生”便能演绎出无量的改动,然后构成了我国古建集体特有的内在。

四、西方木规划修建

希腊前期的古刹和其他修建物,都是木构架的。由于木构架简略迂腐和失火,而古希腊制陶业开展早,技能高,所以就运用陶片来维护木构架。古罗马在木规划的运用中,维特鲁威描述了最早的木屋架办法:由两根相对的木材构成人字形,中间用水平的联系杆件连接。在大型的公共修建上除了运用拱顶和穹顶之外,也运用木桁架。其时的木桁架技能适当高,现已会分辩受拉构件和受压构件,并选用了相应的结点布局办法和办法。古罗马的城市寓居修建大体有两类,一类是沿用希腊晚期的天井式独家住所,另一类是公寓式的调集住所,这类住所通常选用木规划,可是很简略失火。

西欧在5~10世纪修建极不发达,在闭关自守的狭小封建领地里,古罗马的大型公共修建和宗教修建都不需求了,西欧在大有些区域丢掉了古罗马的拱券技能后,很多的选用了木屋架。10世纪起,拱券技能从意大利北部传到西欧各地。由于木屋架太简略失火,教堂从头运用拱券技能。

在15世纪,英国对原有木桁架进行了一项很大的变革,即“托臂梁桁架”,与拱肋相联系,发生较大的跨度。这时期市民的住所和公共修建依照北方日耳曼民族的传统,大多选用木构架,首要有梁、柱、墙龙骨以及为加强构架刚性而设的一些构件。

木制狭板教堂是斯堪迪纳维亚国家的特征。现在,还能够见到中世纪缔造的这种教堂,在国际上保留最无缺的这种修建首要散布在挪威

西欧国家在这个时期的宗教修建又从头以砖石为主。意大利阅历

了文艺复兴和巴洛克个性。西班牙则在意大利的影响下,开展了带有伊斯兰特点的修建。

在17世纪以法国为代表的古典主义修建变成欧洲修建开展的又一个干流,是法国肯定君权时期的宫殿修建潮流。

这个时期,木规划修建依然在民间广为撒播,内容丰富,办法多样。在阿尔卑斯山脉盛产森林的区域,尤其是村庄,依然保留并开展着木规划修建的多种多样的办法,但处于比照非必须的位置。

16世纪德国中产阶级的住所以木规划为主,英国民间木架构修建也层出不穷。在民间,俄罗斯长久以来盛行木规划修建。由于规划技能差,跨度不大,因而把它升高,构成墩式体形,再做成攒尖式的顶子,称为“帐子顶”。民间修建在这个时分对宫殿修建发生了重要的影响,发生了充溢向上动势的“帐子顶”教堂办法

18世纪下半叶,在工业革命的推动下,发生了新的修建技能和修建资料。19世纪上半叶,欧洲各首要国家都阅历了资本主义性质的变革,开端了大规划的城市建设。大型的公共修建首要表现了罗马复兴、希腊复兴以及哥特复兴的个性,都以砖石规划为主。

欧洲北部的乡镇开展较晚。在工业化年代,芬兰的乡镇区域的建设才开端,在19世纪根本完结的。在这个森林资源丰富的区域,木材变成重要的修建资料。在修建办法上,受俄罗斯古典主义影响较深。

我国古代从上古时的寓居修建到封建社会的布衣住所都根本选用土木规划,一起代表古代修建最高成果的封建帝王的宫殿及坛庙、宗教修建的寺观等亦选用木规划修建。这与西方古代修建史有着明显的不一样。西方古代修建前史中,很多的是砖石规划的神庙、教堂、宫殿及皇家的公共性修建,寓居修建只占有很少的一有些。因而西方修建史的主线是以砖石规划为主的宗教修建,但在民间以木规划为主的寓居修建一向没有间断过,变成与砖石规划修建并行开展的另一条头绪。

五、中西方木规划修建比照

国际上一切现已开展老练的修建办法或许修建系统,包含归于东方修建的印度修建和回教修建在内,在现代修建未发生之前,根本上是归于砖石规划为主的修建系统。只要包含日本、朝鲜等邻近区域在内的我国系修建才以木骨架规划为主。为何我国古修建首要开展木骨架规划而不像其他系统那样开展砖石承重墙式规划呢?我国古代是一起把握砖石规划技能的,正如其他的修建系统同样懂得用木头盖房子相同。

西方的砖石规划最重要的拱券技能,是大多数砖石规划修建的中间有些。关于“拱券”布局的创造,我国要比西方早。而“拱”的布局正是砖石规划的最首要的技能焦点。大约,我国古修建开展木规划的系统首要缘由即是在技能上突破了木规划不足以构成严重修建物需求的限制,在规划思维上确认这种修建规划办法是最合理和最完善的办法。

朴实从修建技能观念而论,我们没有理由以为我国式的木规划规划为主的混合布局所获得的作用是较为低质的。“木”规划的长处正是“石”规划的缺陷,“石”规划的长处也正是“木”规划的缺陷,可是总的来说,木规划办法的修建在节约资料、劳动力和施工时刻方面,比起石头修建就优胜得多了。在到达同一需求和作用的前提下,我国修建是国际上最节约的修建,也即是说,是最经济的技能计划。尤其在施工时刻上,一起代的、同规划的我国修建比西方修建不知快了多少倍。

我国的前史和西方的前史有一个明显不相同的当地,即是我国任何时分都没有发生过神权凌驾于一切的年代。一本西方的修建史其实即是一本神庙和教堂的修建史,这是清楚明了的事实。这个疑问似乎是我国修建的开展和西方修建的开展有准则性别离的根本缘由。这个疑问触及古代一个民族对修建的根本观念需求,一个以“人”为中间,一个以“神”为中间,也即是所谓的“人本”、“神本”、“物本”的文明概念。“神”和“物”都是永久的,“人”却是“暂时”的,在不相同的价值观念下天然发生不相同的挑选情绪和办法。在整个长时间的前史开展进程中,我国人坚持木规划的修建准则与此有很大的关系。

或许只要从文明区别上才干找到真实摆布中西方修建在选材方面呈现区别的根本缘由,敦煌、龙门、云冈等石窟由所以宗教修建,它来源于印度,尽管在办法上和西方修建的神庙和教堂不相同,可是在性质和内容上就彻底相同.它们都是经年累月长时间地堆集而建成的,由于这种举动彻底是根据一种对宗教的热心,大家就乐于长时间地去和石头打交道。事实上只要宗教的力气才干够唆使大家去完结那些精巧的石头的艺术巨构。不相同的前史和社会条件发生不相同的价值观念,由此发生不相同的修建情绪、不相同的对技能计划挑选的规范。





 
 
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